Amor, deseo y goce

La elección amorosa en el hombre

La satisfacción posible

Características del enamoramiento

La decepción "no es lo que yo esperaba"

La promesa de amor

Debido a las consecuencias del Edipo, la elección amorosa en el hombre adquiere ciertas particularidades. Suele elegirse a una mujer que no sea libre ("perjuicio al tercero" según Freud); mujeres que despierten celos en el sujeto, es decir, que accedan a otros hombres además del sujeto; el desinterés como objeto erótico de aquellas cuyas cualidades sean "intachables"; la elección en base a poder redimir al objeto ("salvarla", según Freud) de manera que por la presencia del sujeto aumenten su reputación o prestigio, volviéndose así la presencia del sujeto valorada y en consecuencia el hombre no abandona el objeto. Estas características de la elección remiten a la fijación al objeto materno, los objetos posteriores aparecen como "subrogados" de éste y se reeditan las condiciones atribuídas a éste: la presencia del padre como tercero, la pertenencia de la madre al mismo (celos), la conciencia de la actividad sexual materna y la consecuente redención de la misma. El mundo masculino gira en torno a la rivalidad con el padre como portador fálico, consecuencia del pasaje por el Edipo, pasaje del ser al tener. En las posteriores elecciones en el hombre encontramos entonces, las consecuencias directas del complejo materno y del pasaje por el Edipo. Esto no es ajeno a las fuerzas libidinales que también adquieren particulares características.  Puede suceder que la corriente sexual se abra paso, pero a condición de que el nuevo objeto se distancie en sus cualidades lo suficiente del primer objeto. Así, el hombre puede relacionarse sexualmente con aquellas mujeres que no despierten interés que remita a la otra corriente (tierna). Esto conlleva a la "degradación" del objeto para que la corriente sexual pueda ser exteriorizada. Es así como el hombre si desea a una mujer, no la ama; y si la ama, no la desea sexualmente.

A su vez, tampoco la completa libertad sexual con el objeto provoca satisfacción. Sólo el efecto de cierta prohibición en relación al mismo posibilita la satisfacción en el acercamiento sexual. Esta condición es efecto de la prohibición ejercida durante la infancia sobre los deseos sexuales: "para que la libido alcance un alto grado es necesario ponerle un obstáculo"

En el enamoramiento, según Freud, al objeto se lo dota de cualidades como efecto de su posición: el objeto es colocado en lugar del ideal. Es así como muchas veces se observan signos de humildad y tendencias a la auto-disminución en comparación con el objeto, éste pasa a ser idealizado y todo aquello que pide o hace aparece como "irreprochable" para el sujeto: situación a la que Freud califica de "servidumbre amorosa". Para que la relación amorosa se prolongue en el tiempo tiene que hallarse ligada a componentes tiernos, ya que la corriente sexual se agota en la satisfacción.

La satisfacción alcanzada siempre será menor a la esperada. En la repetición siempre hay una diferencia, no hay identidad entre una vivencia y otra, todo intento de reedición va a ser fallido. Tratar de vivir "de nuevo" trae algo nuevo, nunca es igual. Nunca se reencuentra el objeto perdido. El objeto decepciona porque lo que caracteriza a la estructura es la falta de objeto, es lo que mueve al deseo

Es necesario crear la ilusión de que lo que a mí me falta el otro lo tiene (aunque no se sepa bien qué es), en ésto consiste la promesa de amor. No hay relación de objeto sin una persona de la que se pueda recortar el objeto. Esto implica que tiene que haber una afinidad con la envoltura del objeto, una amalgama entre la persona y el objeto que se cree es capaz de dar. Hacia allí se dirige el amor, al semblante de ser ("el hábito hace al monje", según Lacan)